Когда угодно было Богу,
Чтобы, родившись бедняком,
Ты пролагал себе дорогу
Терпеньем тяжким и трудом,
То будь покорен, терпелив,
Неутомим и молчалив,
На помощь свыше уповай,
И никогда не унывай.
Когда Творцу благоугодно,
Чтоб в поте ты вкушал свой хлеб,
То не ропщи женоподобно
На Бога всяческих судеб;
Пред Ним смиренно преклонись,
Святою верой оградись,
И ею дух свой ободряй,
Но никогда не унывай. Читать полностью

И Той возвед очи Свои на ученики Своя, глаголаше: блажени нищии духом: яко ваше есть Царствие Божие. Блажени алчущии ныне: яко насытетеся. Бла­жени плачущии ныне: яко возсмеетеся. Блажени будете, егда возненавидят вас человецы, и егда разлучат вы и поносят, и пронесут имя ваше яко зло, Сына Чело­веческого ради. Возрадуйтеся в той день и взыграйте: се бо: мзда ваша многа на небеси (Лк. VI, 20–23). Немного, братие, в целом году Еван­гелий, кои могли бы равняться ныне читанному по множеству и разно­образию важных мыслей и выражений. Несмотря на сие, в этом Евангелии нет ни одной мысли и выражения, которое не было бы осуществлено в жизни празднуе­мого нами Святителя самым ощутительным образом. Спаситель обещает созерцание Бога тем, кои стяжали чистое сердце; и как верно это обещание сбылось на сем чело­веке Божием! Он был совершенно чужд всякой земной мудрости; между тем, самые просвещенные удивлялись глубокому его боговедению; Православие обрело в нем необоримый оплот против ереси Ария. Читать полностью

Несовершенство души человеческой про­является в том, что она забывает важное и помнит суетное. Забывает то, что не надо за­бывать, и помнит то, что нужно забыть. Применяя к этому известное изречение, можно было бы спрашивать всякого человека: «Скажи мне, что ты забываешь и что ты пом­нишь, и я тебе скажу – кто ты».

Начнем же спрашивать самих себя, что мы, люди, а особенно мы, верующие, помним и что забываем. Помним ли мы всегда о Том, Кто дал нам жизнь? Не забывает ли наша душа Бога? Сильна ли, глубока ли, живительна ли наша память об этой истине, о реальности высочай­шей? Читать полностью

Однажды святой апостол Петр, увидев Господа Иисуса Христа, идущего по волнующемуся морю, испросил у Него позволения придти к Нему по воде. Сперва он безбоязненно шел по морю, как по су­ше, но при усилившемся ветре он ощутил по немощи человеческой страх, и начал утопать. «Господи спаси мя!» – возопил тогда апостол Петр. Господь простер к нему руку и сказал: «Маловере, почто усумнился еси?» (Мф. XIV, 30–31).

Все мы, братие, ходим по зыбким вол­нам житейского моря, возмущаемого раз­личными превратностями. Как море обуре­вается ветрами, дующими попеременно с разных сторон, так и жизнь наша постоян­но подвергается многообразным напастям, скорбям, искушениям, смущающим душу. Нельзя предвидеть, что послужит поводом к той или другой напасти, откуда возникнет искушение. Часто мы находимся под влия­нием помыслов, возникающих в нас от раз­ных столкновений с людьми и навеваемых духами злобы, этими врагами рода челове­ческого. Такой напор помыслов, подобно ветру, бывает часто столь силен, что мы не находим возможности противостоять ему, теряемся, приходим в уныние, в безнадеж­ие, и утопаем в этой пучине житейского моря.  Читать полностью

C одной стороны, человек изначально предназначен к обо́жению; с другой стороны, своими подвижническими усилиями человек исправляет в себе то, что он, как внук Адама, совершает греховного. Он очищает себя, побеждает в себе свои страсти, искореняет дурные помыслы, просветляет свой ум, упрощает его, «сводит к Единому» и, как высшая мера просвещения ума, делается «зрителем премирных вещей».

[По слову святителя Григория Паламы,] «таким путем человек становится сосудом, способным восприять Божественную благодать, которая, надо это постоянно помнить, не дается за что-то или в какой-то пропорциональной нашим подвигам мере, а ради чего-то, по одной только безмерной любви Божией к нам. Читать полностью

Святой апостол Павел заповедует нам: «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и… подражайте вере их» (Евр. XIII, 7). Внимая зову святого Апостола, мы славим и ублажаем просветителя и крестителя Руси равноапостольного великого князя Владимира.

Призрело всемилостивое око благого Бога на князя Владимира – и воссиял в сердце его разум; он уразумел суету идольского заблуждения и взыскал единого Бога, сотворившего все видимое и невидимое. Возгорелся он духом и возжелал сердцем быть христианином и обратить всю свою землю в христианство. По благоволению любви Божией к роду человеческому это исполнилось. Вошедши в святую купель, возродился Владимир от Духа и воды, и повелел он всему народу своему креститься во имя Отца и Сына и Святого Духа. С тех пор земля наша стала славить Христа с Отцом и Святым Духом. Читать полностью

Из святого Ефрема: Братья, сейчас самое время каяться. Блажен, кто еще не угодил в тенета врага. А кто попался, скорее рви сети и беги прочь подальше, пока не поздно. Он тоже блажен, потому что живым и невредимым сумел избежать борьбы, точно рыба, вырвавшаяся из невода. Пока она в воде, даже пойманная, еще может вырваться из сети в открытое море и спастись. А когда ее вытащат из воды, как она спасется? Читать полностью

Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Ин. IV, 15–16). Что же, если услышите только эти первые слова: кто исповеду­ет, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге, то не возомните ли себя святыми, в которых пребывает Бог, которые сами пребывают в Боге? Нельзя, нельзя так легко относиться к величайшему счастью, которое может получить человек. Нельзя думать, что стоит только испведать Христа Сыном Божиим и Истинным Богом, чтобы уже стать святым. Ведь и бесы веруют и трепещут. Что же надо для того, чтобы, исповедуя Господа Иисуса Христа Сыном Божиим, быть в Боге, пребывать в Нем? Что надо, чтобы пребывал в нас Сам Бог? О, как много для этого нужно! Читать полностью

В день памяти святых первоверховных Апостолов приводится именно тот случай из жизни Петра, когда на вопрос Господа: «А вы за кого почитаете Меня»? – он ответил: «Ты – Христос, Сын Бога Живаго». И тогда Господь сказал: «Блажен ты, Симон, сын Ионин». Но блажен вовсе не потому, что ты такой умный, что своим умом все понял: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах». Бог ничего не делает напрасно и не расточает Свои дары впустую. А значит, блаженство Петра в том, что хотя и несовершен он был тогда по плоти и по разуму, но Бог увидел самую глубину его души, и засвидетельствовал о нем, открыв ему одному истину о Своем Сыне. Читать полностью

Евангельское повествование об исцелении гадаринского бесноватого (Лк. VIII, 26–39) заставляет задуматься, нет ли бесноватых и в наше время, и было ли возможным их исцеление только в древние времена? Увы, есть они и сейчас, и довольно много. Не всякий душевнобольной – бесноватый. Есть многие виды душевных болезней, о которых нельзя сказать, что это бесовская одержимость. Но надо знать, что причины многих душевных болезней, в том числе буйного помешательства, не известны даже самым лучшим психиатрам. Мне же представляется несомненным, что в числе буйнопомешанных есть известный процент подлинно бесноватых. Но есть и много людей, которых никто не называет сумасшедшими и которых вместе с тем с полным правом можно назвать бесноватыми. Кто же такой бесноватый? Это человек, одержимый духами злобы поднебесными (Еф. VI, 12). Читать полностью

Глубоко важный и таинственный догмат о троичности в Лицах Единого Бога отличает нашу христианскую религию от всех других религий. Целые тысячелетия жил Богоизбранный еврейский народ верою в Единого Бога, явившего Свое всемогущество и непостижимую премудрость в творении вселенной; Свою правду – во всемирном потопе, Свое милосердие и любовь к Своему народу – в чудесном изведении народа еврейского из долгого египетского плена, в переходе через Чермное море; в беседах на горе Синае с великим пророком Моисеем и в даровании чрез Него Своих десяти заповедей, и во многих, многих других великих событиях… Читать полностью

История не знает более поразительного события, чем то, которое совершилось через пятьдесят дней после преславного Воскресения из мертвых Христа Спасителя. Оно выходит за пределы нашего умственного понимания. Вспомните: в Сионскую горницу вошли простые галилейские люди – ближайшие ученики Христовы и Пречистая Его Матерь. Это были очень робкие, не имеющие еще твердого определенного понимания недавних событий люди. А вышли оттуда уже убежденные вестники вселенской истины. Читать полностью

Нелегко отрешиться от чувства грусти, когда только что совершено́ «отдание» праздника Пасхи и перестали петь «Христос воскресе». А между тем, в празд­ник Вознесения Церковь зовет к радости: <…> видно, Церковь имеет ясное знание о чем то новом, что дано Вознесением. И апо­столы быстро победили чувство разлуки и вернулись с горы Елеонской «с радостью великою». Что случилось такое благодетель­ное, что в нем рассеялась возможность лич­ной грусти? Ряд великих благодеяний, свя­занных с Вознесением Христовым, открывается нам в писаниях апостолов. Читать полностью

Среди многих светил, украшающих духовный небосклон Вселенской Христовой Церкви, одной из самых ярких и прекрасных звезд первой величины сияет, радуя наш мысленный взор, дивный образ великого Угодника Божия Святителя и Чудотворца Николая. Еще в седой древности один благочестивый писатель жития Святителя Николая писал: «Приди на Русь, и ты увидишь, что нет такого города или села, где не были бы явлены чудеса святого Николая, и рассказать обо всем их множестве посредством писания невозможно». Чем же заслужил Святитель Николай столь  великое дерзновение пред Богом? Чем стяжал великую славу отзывчивого и сострадательного помощника всем, сущим в бедах и напастях? Без сомнения, высокой святостью и чистотой своей жизни, посвященной ревностному служению Богу и делам христианского милосердия. Читать полностью

О благообразном советнике, Иосифе Аримафейском, который, получив дар – пречистое и святое Тело Господа, обвил оное чистою плащаницею и положил в новом гробе – [наше слово]. Поступок сего благообразного советника да будет для нас законом, чтобы и мы подобным образом, когда приемлем дар Тела (Христова), не принимали его в оскверненную плащаницу совести и не полагали его в смрадном, от мертвых костей и всякой нечистоты, гробе сердца. Но, как заповедует Апостол, пусть каждый испытывает себя, чтобы благодать не была во осуждение недостойно приемлющему ее (1 Кор. XI, 28–29). Читать полностью

Семь раз разверзались уста Господа на Кресте, как бы по числу тех семи громов, которые будут греметь, по свидетельству Тайновидца, перед кончиною мира (см. Откр. Х, 3). Три первые изречения касаются более тех лиц, которые окружали Господа в последние минуты Его; четыре последние выражают прямо собственное состояние Его на Кресте. Но обратимся к самому Кресту Христову.

После страданий во дворе Каиафы, в претории Пилата и во дворе Ирода, после изнурительного шествия под Крестом на Голгофу… наступила минута казни. Древо утверждено в земле. Последние одежды совлечены. Распинаемый вознесен на Крест. Руки и ноги простерты. Ужасный млат стучит. Кровь потоками льется на землю… Что сказал бы в сию минуту на сем месте сам Архангел?.. Богочеловек кротко возводит очи к небу и вслух молится. О чем? Об отмщении врагам, о защищении Своего дела, о ниспослании Себе терпения? – Нет. «Отче, – вещает Он, – прости им, ибо не знают, что делают!» (Лк. XXIII, 34) – Не знают! – Так римский воин-распинатель не знал, что делал, быв только слепым орудием повелений своего прокуратора – Пилата; иудейская чернь не ведала, что творила, наущенная льстивыми и вместе грозными внушениями своих слепых вождей и владык; сам синедрион, при всей безнравственности своей, не знал, наверное, что посягает теперь на жизнь своего истинного Мессии. Если бы познали, – скажем словами апостола, – то не распяли бы Господа славы (1 Кор. II, 8). Читать полностью

Никто…, – говорил Христос, – не может служить двум господам: ибо или одного будет любить, а другого ненавидеть. Не можете Богу служить и маммоне (Мф. VI, 24). Не знаете ли, – пишет святой апостол Иаков, брат Господень, – что дружба с мiром есть вражда против Бога? Кто хочет быть другом мiру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в вас» (Иак. IV, 4–5). И все мы еще до святого крещения отреклись от лукавого и сочетались единому Христу. Но многих ли убеждает все это в той непреложной истине, что в одно время можно покланяться только одному Богу? Все отрекались от лукавого, все сочетавались единому Христу [в Таинстве Крещения]. Но пройдите вы по стогнам мира христианского и посмотрите, единому ли Богу люди покланяются. Всякий любящий Бога не должен ли ныне, подобно великому апостолу Павлу, возмутиться духом, видя, что жизнь современных христиан полна идолов? Читать полностью

Он взял Его на руки, и благословил Бога (Лк. II, 28). Под бременем лет и тяжестию ветхого крова души не изнемог верою долголетний старец. Крепостию упования преодолевая все трудности в возвышении от плоти и мiра, прежде оком внутренним в обещании Духа, потом очами телесными встретил спасение, уготованное пред лицем всех народов (Лк. II, 32). Взор, омраченный суетностью, ничего бы не нашел в Отроке, принесенном в церковь по обычаю закона, кроме человека подзаконного; но чающий вечного утешения созерцает в Нем утеху своей старости и всего Израиля; младенческая слабость не препятствует видеть в Нем Вождя Израилева (Мф. II, 6), победителя мiра и ада, греха и смерти; пелены, покрывающие тело, не сокрывают света, который проливается от Него далее людей Божиих – в просвещение народов (Лк. II, 32). Читать полностью

Когда человек мог сказать, что не имеет он нужды в беседе с Богом, в явлениях Божества благого? Даже и тогда, когда он не был еще грешником, даже и тогда он жаждал откровения высшего, как создание немощное, как ограниченное существо; тем более тогда, как он стал грешником, благословлять должен благость Божию, являющуюся ему в знаках видимых. До чего бы дошли люди в грехопадениях своих, если бы премудрый и всеблагий не просвещал омраченных грехом очей их, и не подкреплял слабой для добра воли своими явлениями? Христианин! Никогда Бог не являл Себя на земле в таком обильном свете, в таких высоких образах, как Он явился тебе во Христе. Читать полностью

О неизреченная благодать! Единородный, сущий прежде веков, неосязаемый, простой и безтелесный принял на Себя мое тленное и видимое тело. Для чего? Для того, чтобы, сделавшись видимым, научить, а, научив, возвести нас к невидимому… Он рождается от Девы, не познавшей этого дела, потому что <…> не от Нее зависело оно, но Она была только орудием Его неизреченной силы, узнав только то, что сказал Ей Гавриил на вопрос Ее: «как будет это, когда Я мужа не знаю?» Он сказал Ей: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя» (Лк. I, 34–35). Как же Он (Господь) был с Нею и, спустя немного времени, произошел из Нее? Как художник, нашедши полезнейшее вещество, делает из него прекраснейший сосуд, так и Христос, нашедши святое тело и душу Девы, устроил Себе одушевленный храм, образовав человека в Деве таким образом, каким восхотел, и, облекшись в него, ныне пришел, не устыдившись неблагообразия естества. Для Него не было постыдно  – понести собственное создание; и это создание приобрело величайшую славу, сделавшись одеянием художника. Читать полностью

Бывает, что когда люди собравшиеся для какого-то дела работают и трудятся, и один из них, разленившись, стоит. Тогда другой ему говорит: «Ты чего остановился?» Так и начавшему, но ослабевающему в подвиге благочестия, можно к поощрению сказать: «Прочие христиане в деле своем трудятся, а ты чего остановился?»
Прочие с усердием каются и воздыхают за грехи свои – ты чего остановился? Прочие сражаются против греха, диавола, мiра и страстей – ты чего остановился?.. Прочие усердно молятся, просят и стучат в двери милосердия Божия – ты чего остановился? …Прочие стремятся к вечной жизни – ты чего остановился и не стремишься? Читать полностью

Начало и конец нашей веры есть жертвоприношение Богу. Апостол, готовя нас к этому, молит нас щедротами Божиими. Указывая на них, он возводит мысли и сердца наши к той безпредельной любви, которая не пощадила Единородного Сына принести в жертву правосудию и даровать в жертву человеку. Сын Божий, однажды принесший Себя на Кресте, вечно приносимый на Престоле суда в оправдание наше, до сих пор приносится нами на безкровном алтаре, и, как Хлеб небесный (Лк. LI, 52), питает нас Телом Своим, живой Водой (Ин.IV, 14) поит, очищает и освящает Своею Кровью. Сын Божий есть жертва человеку – отречется ли человек быть жертвою Богу? Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую и благоугодную Богу (Рим. XII, 1). Непорочная Отроковица, Которую ныне Церковь славит с нами во храме молитвенном, принимая от нас жертву хвалы, подает нам образ жертвы живой, святой и благоугодной Богу. Читать полностью

Если мы так часто вспоминаем о Христе, молимся Божией Матери и святым Божиим, то не гораздо ли дальше от нашего воспоминания Ангелы Божии?..

А между тем из Слова Божия мы видим, что Ангелы непрестанно служат нашему спасению вместе со святыми людьми Божиими, даже более о нем радуются и заботятся, чем сами люди. Читать полностью

Много раз являлась Пресвятая Богородица отдельным великим святым, обычно в сопровождении одного или двух апостолов Христовых, а преподобному Серафиму Саровскому являлась и одна. Но никогда и никому не являлась Она в такой славе, как в Константинопольском Влахернском храме, в этот великий праздник, именуемый Ее Покровом. В храме было множество народа, и в его числе стояли блаженный Андрей, Христа ради юродивый с учеником своим Епифанием. Совершалось всенощное бдение. Народ горячо молился об избавлении от нашествия варваров, которые уже подошли к самому Константинополю.

Около четырех часов утра блаженный Андрей внезапно увидел под сводами храма стоящую на облаках Пресвятую Богородицу, окруженную сонмом Ангелов, апостолов, пророков, святителей и множеством великих святых. Блаженный Андрей спросил Епифания: «Видишь ли ты Госпожу и Царицу Мира?», – «Вижу, отец мой духовный, и ужасаюсь», – ответил Епифаний. Читать полностью

 Чудесный лов рыбы, о котором слышали мы, братие, в ныне чтенном евангелии, привел в ужас рыбарей, трудившихся всю ночь и ничего не поймавших. Один из них, наиболее впечатлительный, Симон-Петр, пораженный величием чуда воскликнул: «отойди от меня, Господи! я человек грешный» (Лк. V, 8). Но Господь не для того сотворил это чудо, чтобы удивить и устрашить Своим могуществом рыбарей и всех слушавших тогда Его учение, a для того, чтобы посредством этого чуда призвать на проповедь самих этих рыбарей и чрез них привлекать к слушанию слова спасения и прочих людей….   Множество пойманной рыбы было предзнаменованием успехов проповеди апостольской во всем мире. Во исполнение пророческого слова: «се Аз noслю рыбари многи, рече Господь и уловят их: и посем послю многи ловцы, и уловят их на всякой горе и на всяком холме и от пещер каменных (Иерем. XVI, 16). Но под «многими ловцами», о которых говорит пророк Иеремия, разумеются не одни только апостолы, a и пастыри и учители Церкви всех времен… К ловцам, уловляющим человеческие души проповедью слова Божия должно причислить и тех, которые не устным словом, a добрым примером и святою жизнью привлекают многих к евангельскому учению и к богоугодной жизни. Такими ловцами надлежит считать первоначальников и учредителей монашеских обществ… Они в точном смысле слова суть ловцы, уловляющие людей от пещер каменных.  Таковым ловцом, уловляющим наши души во спасение, является и Преподобный Отец наш Савватий, память которого ныне празднуется и в честь которого предлагается вашему вниманию настоящее слово. Читать полностью

Слово крестное для нас есть сила Божия (Кор. I,18) потому, что чрез него открыто нам могущество Божие, т. е. победа над смертью, и потому, что, как четыре конца креста держатся и соединяются его средоточием, так же силою Божией держится высота и глубина, долгота и широта – вся видимая и невидимая тварь. Крест дан нам на челе в знамение, как обрезание Израилю, ибо крестом мы, верующие, отличаемся и распознаваемы от неверующих. Он есть щит и оружие против диавола, и знамение победы над ним. Он есть печать, чтобы нас не коснулся губитель. Читать полностью

Благодать чудесных исцелений от нетленных мощей угодников Божиих служит причиною того, что святые мощи эти бывают почитаемы всеми. Чрез них Господь благоволит ниспосылать Свои великие и богатые милости всем, кто с верою и любовью к ним притекает в своих нуждах, в бедах и болезнях душевных и телесных: больным дарует выздоровление, слепым – зрение, глухим – слух, немым подает дар слова. У святых мощей верующий может находить для себя и защиту от искушений, и утешение в скорбях, и помощь в борьбе со грехом, и укрепление в добродетели, и вообще все, что необходимо для душевного спасения… В честь преподобных отец наших Зосимы, Савватия [и Германа], купно ныне празднуемых, побеседуем о веровании Святой Церкви в молитвенное ходатайство за нас святых пред Богом, на основании коего и совершается почитание святых мощей… Читать полностью