Нелегко отрешиться от чувства грусти, когда только что совершено́ «отдание» праздника Пасхи и перестали петь «Христос воскресе». А между тем, в празд­ник Вознесения Церковь зовет к радости: <…> видно, Церковь имеет ясное знание о чем то новом, что дано Вознесением. И апо­столы быстро победили чувство разлуки и вернулись с горы Елеонской «с радостью великою». Что случилось такое благодетель­ное, что в нем рассеялась возможность лич­ной грусти? Ряд великих благодеяний, свя­занных с Вознесением Христовым, открывается нам в писаниях апостолов. Читать полностью

Среди многих светил, украшающих духовный небосклон Вселенской Христовой Церкви, одной из самых ярких и прекрасных звезд первой величины сияет, радуя наш мысленный взор, дивный образ великого Угодника Божия Святителя и Чудотворца Николая. Еще в седой древности один благочестивый писатель жития Святителя Николая писал: «Приди на Русь, и ты увидишь, что нет такого города или села, где не были бы явлены чудеса святого Николая, и рассказать обо всем их множестве посредством писания невозможно». Чем же заслужил Святитель Николай столь  великое дерзновение пред Богом? Чем стяжал великую славу отзывчивого и сострадательного помощника всем, сущим в бедах и напастях? Без сомнения, высокой святостью и чистотой своей жизни, посвященной ревностному служению Богу и делам христианского милосердия. Читать полностью

О благообразном советнике, Иосифе Аримафейском, который, получив дар – пречистое и святое Тело Господа, обвил оное чистою плащаницею и положил в новом гробе – [наше слово]. Поступок сего благообразного советника да будет для нас законом, чтобы и мы подобным образом, когда приемлем дар Тела (Христова), не принимали его в оскверненную плащаницу совести и не полагали его в смрадном, от мертвых костей и всякой нечистоты, гробе сердца. Но, как заповедует Апостол, пусть каждый испытывает себя, чтобы благодать не была во осуждение недостойно приемлющему ее (1 Кор. XI, 28–29). Читать полностью

Семь раз разверзались уста Господа на Кресте, как бы по числу тех семи громов, которые будут греметь, по свидетельству Тайновидца, перед кончиною мира (см. Откр. Х, 3). Три первые изречения касаются более тех лиц, которые окружали Господа в последние минуты Его; четыре последние выражают прямо собственное состояние Его на Кресте. Но обратимся к самому Кресту Христову.

После страданий во дворе Каиафы, в претории Пилата и во дворе Ирода, после изнурительного шествия под Крестом на Голгофу… наступила минута казни. Древо утверждено в земле. Последние одежды совлечены. Распинаемый вознесен на Крест. Руки и ноги простерты. Ужасный млат стучит. Кровь потоками льется на землю… Что сказал бы в сию минуту на сем месте сам Архангел?.. Богочеловек кротко возводит очи к небу и вслух молится. О чем? Об отмщении врагам, о защищении Своего дела, о ниспослании Себе терпения? – Нет. «Отче, – вещает Он, – прости им, ибо не знают, что делают!» (Лк. XXIII, 34) – Не знают! – Так римский воин-распинатель не знал, что делал, быв только слепым орудием повелений своего прокуратора – Пилата; иудейская чернь не ведала, что творила, наущенная льстивыми и вместе грозными внушениями своих слепых вождей и владык; сам синедрион, при всей безнравственности своей, не знал, наверное, что посягает теперь на жизнь своего истинного Мессии. Если бы познали, – скажем словами апостола, – то не распяли бы Господа славы (1 Кор. II, 8). Читать полностью

Никто…, – говорил Христос, – не может служить двум господам: ибо или одного будет любить, а другого ненавидеть. Не можете Богу служить и маммоне (Мф. VI, 24). Не знаете ли, – пишет святой апостол Иаков, брат Господень, – что дружба с мiром есть вражда против Бога? Кто хочет быть другом мiру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в вас» (Иак. IV, 4–5). И все мы еще до святого крещения отреклись от лукавого и сочетались единому Христу. Но многих ли убеждает все это в той непреложной истине, что в одно время можно покланяться только одному Богу? Все отрекались от лукавого, все сочетавались единому Христу [в Таинстве Крещения]. Но пройдите вы по стогнам мира христианского и посмотрите, единому ли Богу люди покланяются. Всякий любящий Бога не должен ли ныне, подобно великому апостолу Павлу, возмутиться духом, видя, что жизнь современных христиан полна идолов? Читать полностью

Он взял Его на руки, и благословил Бога (Лк. II, 28). Под бременем лет и тяжестию ветхого крова души не изнемог верою долголетний старец. Крепостию упования преодолевая все трудности в возвышении от плоти и мiра, прежде оком внутренним в обещании Духа, потом очами телесными встретил спасение, уготованное пред лицем всех народов (Лк. II, 32). Взор, омраченный суетностью, ничего бы не нашел в Отроке, принесенном в церковь по обычаю закона, кроме человека подзаконного; но чающий вечного утешения созерцает в Нем утеху своей старости и всего Израиля; младенческая слабость не препятствует видеть в Нем Вождя Израилева (Мф. II, 6), победителя мiра и ада, греха и смерти; пелены, покрывающие тело, не сокрывают света, который проливается от Него далее людей Божиих – в просвещение народов (Лк. II, 32). Читать полностью

Когда человек мог сказать, что не имеет он нужды в беседе с Богом, в явлениях Божества благого? Даже и тогда, когда он не был еще грешником, даже и тогда он жаждал откровения высшего, как создание немощное, как ограниченное существо; тем более тогда, как он стал грешником, благословлять должен благость Божию, являющуюся ему в знаках видимых. До чего бы дошли люди в грехопадениях своих, если бы премудрый и всеблагий не просвещал омраченных грехом очей их, и не подкреплял слабой для добра воли своими явлениями? Христианин! Никогда Бог не являл Себя на земле в таком обильном свете, в таких высоких образах, как Он явился тебе во Христе. Читать полностью

О неизреченная благодать! Единородный, сущий прежде веков, неосязаемый, простой и безтелесный принял на Себя мое тленное и видимое тело. Для чего? Для того, чтобы, сделавшись видимым, научить, а, научив, возвести нас к невидимому… Он рождается от Девы, не познавшей этого дела, потому что <…> не от Нее зависело оно, но Она была только орудием Его неизреченной силы, узнав только то, что сказал Ей Гавриил на вопрос Ее: «как будет это, когда Я мужа не знаю?» Он сказал Ей: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя» (Лк. I, 34–35). Как же Он (Господь) был с Нею и, спустя немного времени, произошел из Нее? Как художник, нашедши полезнейшее вещество, делает из него прекраснейший сосуд, так и Христос, нашедши святое тело и душу Девы, устроил Себе одушевленный храм, образовав человека в Деве таким образом, каким восхотел, и, облекшись в него, ныне пришел, не устыдившись неблагообразия естества. Для Него не было постыдно  – понести собственное создание; и это создание приобрело величайшую славу, сделавшись одеянием художника. Читать полностью

Бывает, что когда люди собравшиеся для какого-то дела работают и трудятся, и один из них, разленившись, стоит. Тогда другой ему говорит: «Ты чего остановился?» Так и начавшему, но ослабевающему в подвиге благочестия, можно к поощрению сказать: «Прочие христиане в деле своем трудятся, а ты чего остановился?»
Прочие с усердием каются и воздыхают за грехи свои – ты чего остановился? Прочие сражаются против греха, диавола, мiра и страстей – ты чего остановился?.. Прочие усердно молятся, просят и стучат в двери милосердия Божия – ты чего остановился? …Прочие стремятся к вечной жизни – ты чего остановился и не стремишься? Читать полностью

Начало и конец нашей веры есть жертвоприношение Богу. Апостол, готовя нас к этому, молит нас щедротами Божиими. Указывая на них, он возводит мысли и сердца наши к той безпредельной любви, которая не пощадила Единородного Сына принести в жертву правосудию и даровать в жертву человеку. Сын Божий, однажды принесший Себя на Кресте, вечно приносимый на Престоле суда в оправдание наше, до сих пор приносится нами на безкровном алтаре, и, как Хлеб небесный (Лк. LI, 52), питает нас Телом Своим, живой Водой (Ин.IV, 14) поит, очищает и освящает Своею Кровью. Сын Божий есть жертва человеку – отречется ли человек быть жертвою Богу? Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую и благоугодную Богу (Рим. XII, 1). Непорочная Отроковица, Которую ныне Церковь славит с нами во храме молитвенном, принимая от нас жертву хвалы, подает нам образ жертвы живой, святой и благоугодной Богу. Читать полностью

Если мы так часто вспоминаем о Христе, молимся Божией Матери и святым Божиим, то не гораздо ли дальше от нашего воспоминания Ангелы Божии?..

А между тем из Слова Божия мы видим, что Ангелы непрестанно служат нашему спасению вместе со святыми людьми Божиими, даже более о нем радуются и заботятся, чем сами люди. Читать полностью

Много раз являлась Пресвятая Богородица отдельным великим святым, обычно в сопровождении одного или двух апостолов Христовых, а преподобному Серафиму Саровскому являлась и одна. Но никогда и никому не являлась Она в такой славе, как в Константинопольском Влахернском храме, в этот великий праздник, именуемый Ее Покровом. В храме было множество народа, и в его числе стояли блаженный Андрей, Христа ради юродивый с учеником своим Епифанием. Совершалось всенощное бдение. Народ горячо молился об избавлении от нашествия варваров, которые уже подошли к самому Константинополю.

Около четырех часов утра блаженный Андрей внезапно увидел под сводами храма стоящую на облаках Пресвятую Богородицу, окруженную сонмом Ангелов, апостолов, пророков, святителей и множеством великих святых. Блаженный Андрей спросил Епифания: «Видишь ли ты Госпожу и Царицу Мира?», – «Вижу, отец мой духовный, и ужасаюсь», – ответил Епифаний. Читать полностью

 Чудесный лов рыбы, о котором слышали мы, братие, в ныне чтенном евангелии, привел в ужас рыбарей, трудившихся всю ночь и ничего не поймавших. Один из них, наиболее впечатлительный, Симон-Петр, пораженный величием чуда воскликнул: «отойди от меня, Господи! я человек грешный» (Лк. V, 8). Но Господь не для того сотворил это чудо, чтобы удивить и устрашить Своим могуществом рыбарей и всех слушавших тогда Его учение, a для того, чтобы посредством этого чуда призвать на проповедь самих этих рыбарей и чрез них привлекать к слушанию слова спасения и прочих людей….   Множество пойманной рыбы было предзнаменованием успехов проповеди апостольской во всем мире. Во исполнение пророческого слова: «се Аз noслю рыбари многи, рече Господь и уловят их: и посем послю многи ловцы, и уловят их на всякой горе и на всяком холме и от пещер каменных (Иерем. XVI, 16). Но под «многими ловцами», о которых говорит пророк Иеремия, разумеются не одни только апостолы, a и пастыри и учители Церкви всех времен… К ловцам, уловляющим человеческие души проповедью слова Божия должно причислить и тех, которые не устным словом, a добрым примером и святою жизнью привлекают многих к евангельскому учению и к богоугодной жизни. Такими ловцами надлежит считать первоначальников и учредителей монашеских обществ… Они в точном смысле слова суть ловцы, уловляющие людей от пещер каменных.  Таковым ловцом, уловляющим наши души во спасение, является и Преподобный Отец наш Савватий, память которого ныне празднуется и в честь которого предлагается вашему вниманию настоящее слово. Читать полностью

Слово крестное для нас есть сила Божия (Кор. I,18) потому, что чрез него открыто нам могущество Божие, т. е. победа над смертью, и потому, что, как четыре конца креста держатся и соединяются его средоточием, так же силою Божией держится высота и глубина, долгота и широта – вся видимая и невидимая тварь. Крест дан нам на челе в знамение, как обрезание Израилю, ибо крестом мы, верующие, отличаемся и распознаваемы от неверующих. Он есть щит и оружие против диавола, и знамение победы над ним. Он есть печать, чтобы нас не коснулся губитель. Читать полностью

Благодать чудесных исцелений от нетленных мощей угодников Божиих служит причиною того, что святые мощи эти бывают почитаемы всеми. Чрез них Господь благоволит ниспосылать Свои великие и богатые милости всем, кто с верою и любовью к ним притекает в своих нуждах, в бедах и болезнях душевных и телесных: больным дарует выздоровление, слепым – зрение, глухим – слух, немым подает дар слова. У святых мощей верующий может находить для себя и защиту от искушений, и утешение в скорбях, и помощь в борьбе со грехом, и укрепление в добродетели, и вообще все, что необходимо для душевного спасения… В честь преподобных отец наших Зосимы, Савватия [и Германа], купно ныне празднуемых, побеседуем о веровании Святой Церкви в молитвенное ходатайство за нас святых пред Богом, на основании коего и совершается почитание святых мощей… Читать полностью

Слово (2-ое) в день Казанской иконы Божией Матери (воспоминание чудесного избавления Соловецкой обители от нашествия Англичан в 1854 году),— 8 июля\21 июля (н.ст.)

Пойте Господеви преподобнии Его, и исповедайте память святыни Его. Яко гнев в ярости Его и живот в воли Его: вечер водворится плач и заутра радость (Пс. ХХIХ, 5—6).

Сии хвалебные слова благодарственной песни Псалмопевца, излившиеся из глубины его сердца по избавлении от угрожавшей ему опасности, прилично и нам, инокам Соловецкой обители, воспевать в настоящий день. В этих немногих словах изображается воспоминаемое нами ныне событие так, живо и разительно, что Псалмопевец как бы сам быль очевидцем его. Более полвека прошло с того вре­мени, как совершилось это событие; между тем оно и теперь столь же живо в нашей памяти, как и в первое, время. Отчего это? Оттого, что в нем мы ясно усматриваем благость Божию, по которой для избранных Божиих за вечером скорби и плача не­посредственно настает утро радости и веселия.  Читать полностью

В Послании к христианам города Ефеса апостол Павел писал: знайте, что никакой блудник, или нечистый (развратный), или любостяжатель, который есть идолослу­житель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога (Еф.V, 5). В первые времена христиане жили среди язычников, которые весьма снисходительно относились к де­лам блудным, не считали, как и теперь не считают, грехом плотскую нечистоту, блуд, корыстолюбие, плотоугодие, а всего-на­всего – «удовлетворением законов чело­веческой природы». В наши дни эти пороки размножились до крайнего предела. Умножение их при­ближает наступление последнего Страшно­го суда, о чем писал апостол Павел в том же Послании: никто (из этих развратных суес­ловов) да не обольщает вас (христиан) пустыми словами, ибо за это грядет гнев Божий на сынов противления (Еф.V, 6). За это, то есть по причине умножения указан­ных пороков, грядет гнев Божий – послед­ний Страшный суд Христов над миром. Читать полностью

He может град укрытися вверху горы стоя. Ниже вжигают светильника и поставляют под спудом, но на свещнице, и светит всем, иже в храмине суть (Мф.V, 14-15).
Такими божественными словами св. Церковь ублажает, в избранном чтении из Евангелия, память каждого из святителей Божиих, которые в земной жизни своей «сотворили заповеди Господни и также научили человеков», за что и нареклись великими в царствии (Mф. V, 19). Нетленные мощи их, подающие исцеления верующим, служат нам, странникам и пришельцам на земле, свидетельством их прославления и величия на небесах.
Святитель Божий Филипп, память которого ныне празднуем, присный ходатай пред Всевышним за возлюбленную им еще при жизни Соловецкую обитель, есть именно предызбранный Самим Господом евангельский светильник (Мф. V, 14-15). От рождения и до блаженной и мученической кончины своей светил он всем. Светит он и до сего дня не только тем, иже в храмине суть (Мф. V, 15), но и тем, которые, находясь вне освещенной храмины, стремятся, желают и молят, дабы и их озарил благодатный луч света святителя Божия и чрез двери и окна сей храмины проник в сердца их к истинному богопознанию и к хождению по стезям спасительных заповедей. Читать полностью

«И будет в последние дни, говорит Господь, излию от Духа Моего на всякую плоть» (Иоил. II, 28; Деян. II, 17)

В прошлый раз^[1] мы, братие, говорили, что вступить в жизнь вечную может только тот, кто познает Бога и посланного Им для спасения мира Господа Иисуса Христа, и что познать Бога может только тот, кто будет любить Его и чрез молитву часто вспоминать о Нем и пребывать в общении с Ним. Теперь же мы должны сказать еще то, что если человек сам только, одними своими силами будет стараться угодить Богу, то он никогда не научится любить Бога от всего сердца. Для этого нужно, чтобы в сердце вселился Дух Святой и очистил его от всякой скверны. Пока не приидет Дух Святой, сердце будет подобно земле иссохшей, долго не орошаемой дождем. Читать полностью

Некогда в земле Русской прославлены были горы киевские, на которых воссиял Крест Христов в предзнаменование будущей их славы чрез просветителей народов славянских, «преложением Божественных писаний» и для русского народа открылся «источник богопознания». Только, к сожалению, недолго русский народ ходил в свете нового, христианского, учения. И русский народ скоро, как Израиль, вступил в широкое общение с народами иноземными, чрез которое все более и более утрачивал свое первое достояние веру Христову. Читать полностью

Я вижу, братие, новое солнце, восходящее над землей и приносящее сладостное утешение скорбящим и страждущим, – так воскликнул посвящавший святого Николая Чудотворца в сан пресвитера епископ Патарский, – счастлива та паства, которая будет иметь его своим руководителем: он укрепит ее в вере в Господа, он наставит ее в добродетельной и благочестивой жизни, он будет усердным помощником для всех бедствующих». Вся жизнь святителя Николая была блистательным исполнением этих пророческих слов прозорливца-епископа. Святитель Николай от самой юности своей весь горел пламенной верой в Бога, будучи строгим и непреклонным ревнителем чистоты Православия; он проводил самую суровую подвижническую жизнь в непрестанных бдениях, постах и молитвах; забывая себя, он самоотверженно помогал бедным, утешал страждущих, защищал несправедливо обиженных, осужденных и обездоленных, укреплял и наставлял колеблющихся в вере и малодушных – он никогда не уставал совершать всевозможные дела христианской любви и милосердия по отношению ко всем людям. Читать полностью

Из читаемого на Пасху слова святого Иоанна Златоуста и из вдохновенных песнопений составленного преподобным Иоанном Дамаскиным канона на Пасху вы видите, братие, к какому торжеству и трапезе призывает ныне святая Церковь своих чад, она призывает всех насладиться «пира веры», то есть победного торжества «смерти умерщвления и адова разрушения», приглашает всех пить «пиво новое», питие духовного веселия, воссиявшего из гроба Христова, приступить к трапезе, на которой предлагается Агнец, закланный за грехи мира, Христос (и мы знаем, что в различных местах христиане приступают к сей трапезе в самый день Пасхи, дабы усугубить для себя торжество этого праздника).  Читать полностью

Слово 3-е на память Преподобного Отца нашего Зосимы, игумена Соловецкого Чудотворца (17 апреля ст.стиль)

В сегодняшний день мы, возлюбленные во Христе отцы и братия, сошедшеся любовию, творим память преподобного и богоносного отца нашего Зосимы. У нас сегодня велие торжество, многолюдное собрание, для прославления почившего игумена, начальника общежительного жития иноческого в сей святой обители, скончавшегося 17 апреля 1478 года.

В селе Толвуе, на берегу Онежскаго озера, жила в конце XIV и в начале ХV вв. благочестивая чета: Гавриил и Варвара. Господь Бог благословил их рождением сына, который в святом крещении был назван Зосимою. Сами люди небогатые, Гавриил и Варвара, позаботились о том, чтобы своего сына с ранних лет приучить к благочестию и научить церковной грамоте. Благодаря такой родительской заботливости отрок Зосима рос тихим и кротким и полюбил чтение св. Писания и душeспасительных книг. Когда он достиг совершеннолетия, то родители хотели его женить. Но Зосима, горя желанием служить одному Господу Богу, не захотел связывать себя с миром никакими связями; a потому оставил родительский дом, облекся в иноческое одеяние, удалился в пустынное место, недалеко от родного села и родительского дома и стал жить отшельником, проводя время в посте, молитве и богомыслии.  Читать полностью

Ныне суд миру сему: ныне князь мира сего изгнан будет вон: и когда Я вознесен буду от земли (на крест), всех привлеку к Себе (Ин. XXII, 31–32)

Совершаем праздник Ваий, или торжественный последний вход Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим, на всеискупительные страдания и смерть. Вход этот совершился необычайно, в сопровождении учеников и множества народа и незлобивых детей, – не на коне, а на молодом осленке, покрытом одеждами учеников. Народ резал зеленые ветви древесные, держал их в руках и бросал под ноги Путешествовавшему и восклицал: осанна, благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! (Лк.XIX, 38). Причиною такой восторженной встречи было воскрешение Иисусом из мертвых четверодневного мертвеца Лазаря, в доказательстве, что Он, Иисус, крестом Своим и смертию разрушит смерть и ад, и все человечество избавит от смерти вечной. Слава Тебе, Христе, грядущему на вольную страсть и смерть ради нашего спасения! Читать полностью