Начало и конец нашей веры есть жертвоприношение Богу. Апостол, готовя нас к этому, молит нас щедротами Божиими. Указывая на них, он возводит мысли и сердца наши к той безпредельной любви, которая не пощадила Единородного Сына принести в жертву правосудию и даровать в жертву человеку. Сын Божий, однажды принесший Себя на Кресте, вечно приносимый на Престоле суда в оправдание наше, до сих пор приносится нами на безкровном алтаре, и, как Хлеб небесный (Лк. LI, 52), питает нас Телом Своим, живой Водой (Ин.IV, 14) поит, очищает и освящает Своею Кровью. Сын Божий есть жертва человеку – отречется ли человек быть жертвою Богу? Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую и благоугодную Богу (Рим. XII, 1). Непорочная Отроковица, Которую ныне Церковь славит с нами во храме молитвенном, принимая от нас жертву хвалы, подает нам образ жертвы живой, святой и благоугодной Богу. Читать полностью

Если мы так часто вспоминаем о Христе, молимся Божией Матери и святым Божиим, то не гораздо ли дальше от нашего воспоминания Ангелы Божии?..

А между тем из Слова Божия мы видим, что Ангелы непрестанно служат нашему спасению вместе со святыми людьми Божиими, даже более о нем радуются и заботятся, чем сами люди. Читать полностью

Много раз являлась Пресвятая Богородица отдельным великим святым, обычно в сопровождении одного или двух апостолов Христовых, а преподобному Серафиму Саровскому являлась и одна. Но никогда и никому не являлась Она в такой славе, как в Константинопольском Влахернском храме, в этот великий праздник, именуемый Ее Покровом. В храме было множество народа, и в его числе стояли блаженный Андрей, Христа ради юродивый с учеником своим Епифанием. Совершалось всенощное бдение. Народ горячо молился об избавлении от нашествия варваров, которые уже подошли к самому Константинополю.

Около четырех часов утра блаженный Андрей внезапно увидел под сводами храма стоящую на облаках Пресвятую Богородицу, окруженную сонмом Ангелов, апостолов, пророков, святителей и множеством великих святых. Блаженный Андрей спросил Епифания: «Видишь ли ты Госпожу и Царицу Мира?», – «Вижу, отец мой духовный, и ужасаюсь», – ответил Епифаний. Читать полностью

 Чудесный лов рыбы, о котором слышали мы, братие, в ныне чтенном евангелии, привел в ужас рыбарей, трудившихся всю ночь и ничего не поймавших. Один из них, наиболее впечатлительный, Симон-Петр, пораженный величием чуда воскликнул: «отойди от меня, Господи! я человек грешный» (Лк. V, 8). Но Господь не для того сотворил это чудо, чтобы удивить и устрашить Своим могуществом рыбарей и всех слушавших тогда Его учение, a для того, чтобы посредством этого чуда призвать на проповедь самих этих рыбарей и чрез них привлекать к слушанию слова спасения и прочих людей….   Множество пойманной рыбы было предзнаменованием успехов проповеди апостольской во всем мире. Во исполнение пророческого слова: «се Аз noслю рыбари многи, рече Господь и уловят их: и посем послю многи ловцы, и уловят их на всякой горе и на всяком холме и от пещер каменных (Иерем. XVI, 16). Но под «многими ловцами», о которых говорит пророк Иеремия, разумеются не одни только апостолы, a и пастыри и учители Церкви всех времен… К ловцам, уловляющим человеческие души проповедью слова Божия должно причислить и тех, которые не устным словом, a добрым примером и святою жизнью привлекают многих к евангельскому учению и к богоугодной жизни. Такими ловцами надлежит считать первоначальников и учредителей монашеских обществ… Они в точном смысле слова суть ловцы, уловляющие людей от пещер каменных.  Таковым ловцом, уловляющим наши души во спасение, является и Преподобный Отец наш Савватий, память которого ныне празднуется и в честь которого предлагается вашему вниманию настоящее слово. Читать полностью

Слово крестное для нас есть сила Божия (Кор. I,18) потому, что чрез него открыто нам могущество Божие, т. е. победа над смертью, и потому, что, как четыре конца креста держатся и соединяются его средоточием, так же силою Божией держится высота и глубина, долгота и широта – вся видимая и невидимая тварь. Крест дан нам на челе в знамение, как обрезание Израилю, ибо крестом мы, верующие, отличаемся и распознаваемы от неверующих. Он есть щит и оружие против диавола, и знамение победы над ним. Он есть печать, чтобы нас не коснулся губитель. Читать полностью

Благодать чудесных исцелений от нетленных мощей угодников Божиих служит причиною того, что святые мощи эти бывают почитаемы всеми. Чрез них Господь благоволит ниспосылать Свои великие и богатые милости всем, кто с верою и любовью к ним притекает в своих нуждах, в бедах и болезнях душевных и телесных: больным дарует выздоровление, слепым – зрение, глухим – слух, немым подает дар слова. У святых мощей верующий может находить для себя и защиту от искушений, и утешение в скорбях, и помощь в борьбе со грехом, и укрепление в добродетели, и вообще все, что необходимо для душевного спасения… В честь преподобных отец наших Зосимы, Савватия [и Германа], купно ныне празднуемых, побеседуем о веровании Святой Церкви в молитвенное ходатайство за нас святых пред Богом, на основании коего и совершается почитание святых мощей… Читать полностью

Слово (2-ое) в день Казанской иконы Божией Матери (воспоминание чудесного избавления Соловецкой обители от нашествия Англичан в 1854 году),— 8 июля\21 июля (н.ст.)

Пойте Господеви преподобнии Его, и исповедайте память святыни Его. Яко гнев в ярости Его и живот в воли Его: вечер водворится плач и заутра радость (Пс. ХХIХ, 5—6).

Сии хвалебные слова благодарственной песни Псалмопевца, излившиеся из глубины его сердца по избавлении от угрожавшей ему опасности, прилично и нам, инокам Соловецкой обители, воспевать в настоящий день. В этих немногих словах изображается воспоминаемое нами ныне событие так, живо и разительно, что Псалмопевец как бы сам быль очевидцем его. Более полвека прошло с того вре­мени, как совершилось это событие; между тем оно и теперь столь же живо в нашей памяти, как и в первое, время. Отчего это? Оттого, что в нем мы ясно усматриваем благость Божию, по которой для избранных Божиих за вечером скорби и плача не­посредственно настает утро радости и веселия.  Читать полностью

В Послании к христианам города Ефеса апостол Павел писал: знайте, что никакой блудник, или нечистый (развратный), или любостяжатель, который есть идолослу­житель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога (Еф.V, 5). В первые времена христиане жили среди язычников, которые весьма снисходительно относились к де­лам блудным, не считали, как и теперь не считают, грехом плотскую нечистоту, блуд, корыстолюбие, плотоугодие, а всего-на­всего – «удовлетворением законов чело­веческой природы». В наши дни эти пороки размножились до крайнего предела. Умножение их при­ближает наступление последнего Страшно­го суда, о чем писал апостол Павел в том же Послании: никто (из этих развратных суес­ловов) да не обольщает вас (христиан) пустыми словами, ибо за это грядет гнев Божий на сынов противления (Еф.V, 6). За это, то есть по причине умножения указан­ных пороков, грядет гнев Божий – послед­ний Страшный суд Христов над миром. Читать полностью

He может град укрытися вверху горы стоя. Ниже вжигают светильника и поставляют под спудом, но на свещнице, и светит всем, иже в храмине суть (Мф.V, 14-15).
Такими божественными словами св. Церковь ублажает, в избранном чтении из Евангелия, память каждого из святителей Божиих, которые в земной жизни своей «сотворили заповеди Господни и также научили человеков», за что и нареклись великими в царствии (Mф. V, 19). Нетленные мощи их, подающие исцеления верующим, служат нам, странникам и пришельцам на земле, свидетельством их прославления и величия на небесах.
Святитель Божий Филипп, память которого ныне празднуем, присный ходатай пред Всевышним за возлюбленную им еще при жизни Соловецкую обитель, есть именно предызбранный Самим Господом евангельский светильник (Мф. V, 14-15). От рождения и до блаженной и мученической кончины своей светил он всем. Светит он и до сего дня не только тем, иже в храмине суть (Мф. V, 15), но и тем, которые, находясь вне освещенной храмины, стремятся, желают и молят, дабы и их озарил благодатный луч света святителя Божия и чрез двери и окна сей храмины проник в сердца их к истинному богопознанию и к хождению по стезям спасительных заповедей. Читать полностью

«И будет в последние дни, говорит Господь, излию от Духа Моего на всякую плоть» (Иоил. II, 28; Деян. II, 17)

В прошлый раз^[1] мы, братие, говорили, что вступить в жизнь вечную может только тот, кто познает Бога и посланного Им для спасения мира Господа Иисуса Христа, и что познать Бога может только тот, кто будет любить Его и чрез молитву часто вспоминать о Нем и пребывать в общении с Ним. Теперь же мы должны сказать еще то, что если человек сам только, одними своими силами будет стараться угодить Богу, то он никогда не научится любить Бога от всего сердца. Для этого нужно, чтобы в сердце вселился Дух Святой и очистил его от всякой скверны. Пока не приидет Дух Святой, сердце будет подобно земле иссохшей, долго не орошаемой дождем. Читать полностью

Некогда в земле Русской прославлены были горы киевские, на которых воссиял Крест Христов в предзнаменование будущей их славы чрез просветителей народов славянских, «преложением Божественных писаний» и для русского народа открылся «источник богопознания». Только, к сожалению, недолго русский народ ходил в свете нового, христианского, учения. И русский народ скоро, как Израиль, вступил в широкое общение с народами иноземными, чрез которое все более и более утрачивал свое первое достояние веру Христову. Читать полностью

Я вижу, братие, новое солнце, восходящее над землей и приносящее сладостное утешение скорбящим и страждущим, – так воскликнул посвящавший святого Николая Чудотворца в сан пресвитера епископ Патарский, – счастлива та паства, которая будет иметь его своим руководителем: он укрепит ее в вере в Господа, он наставит ее в добродетельной и благочестивой жизни, он будет усердным помощником для всех бедствующих». Вся жизнь святителя Николая была блистательным исполнением этих пророческих слов прозорливца-епископа. Святитель Николай от самой юности своей весь горел пламенной верой в Бога, будучи строгим и непреклонным ревнителем чистоты Православия; он проводил самую суровую подвижническую жизнь в непрестанных бдениях, постах и молитвах; забывая себя, он самоотверженно помогал бедным, утешал страждущих, защищал несправедливо обиженных, осужденных и обездоленных, укреплял и наставлял колеблющихся в вере и малодушных – он никогда не уставал совершать всевозможные дела христианской любви и милосердия по отношению ко всем людям. Читать полностью

Из читаемого на Пасху слова святого Иоанна Златоуста и из вдохновенных песнопений составленного преподобным Иоанном Дамаскиным канона на Пасху вы видите, братие, к какому торжеству и трапезе призывает ныне святая Церковь своих чад, она призывает всех насладиться «пира веры», то есть победного торжества «смерти умерщвления и адова разрушения», приглашает всех пить «пиво новое», питие духовного веселия, воссиявшего из гроба Христова, приступить к трапезе, на которой предлагается Агнец, закланный за грехи мира, Христос (и мы знаем, что в различных местах христиане приступают к сей трапезе в самый день Пасхи, дабы усугубить для себя торжество этого праздника).  Читать полностью

Слово 3-е на память Преподобного Отца нашего Зосимы, игумена Соловецкого Чудотворца (17 апреля ст.стиль)

В сегодняшний день мы, возлюбленные во Христе отцы и братия, сошедшеся любовию, творим память преподобного и богоносного отца нашего Зосимы. У нас сегодня велие торжество, многолюдное собрание, для прославления почившего игумена, начальника общежительного жития иноческого в сей святой обители, скончавшегося 17 апреля 1478 года.

В селе Толвуе, на берегу Онежскаго озера, жила в конце XIV и в начале ХV вв. благочестивая чета: Гавриил и Варвара. Господь Бог благословил их рождением сына, который в святом крещении был назван Зосимою. Сами люди небогатые, Гавриил и Варвара, позаботились о том, чтобы своего сына с ранних лет приучить к благочестию и научить церковной грамоте. Благодаря такой родительской заботливости отрок Зосима рос тихим и кротким и полюбил чтение св. Писания и душeспасительных книг. Когда он достиг совершеннолетия, то родители хотели его женить. Но Зосима, горя желанием служить одному Господу Богу, не захотел связывать себя с миром никакими связями; a потому оставил родительский дом, облекся в иноческое одеяние, удалился в пустынное место, недалеко от родного села и родительского дома и стал жить отшельником, проводя время в посте, молитве и богомыслии.  Читать полностью

Ныне суд миру сему: ныне князь мира сего изгнан будет вон: и когда Я вознесен буду от земли (на крест), всех привлеку к Себе (Ин. XXII, 31–32)

Совершаем праздник Ваий, или торжественный последний вход Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим, на всеискупительные страдания и смерть. Вход этот совершился необычайно, в сопровождении учеников и множества народа и незлобивых детей, – не на коне, а на молодом осленке, покрытом одеждами учеников. Народ резал зеленые ветви древесные, держал их в руках и бросал под ноги Путешествовавшему и восклицал: осанна, благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! (Лк.XIX, 38). Причиною такой восторженной встречи было воскрешение Иисусом из мертвых четверодневного мертвеца Лазаря, в доказательстве, что Он, Иисус, крестом Своим и смертию разрушит смерть и ад, и все человечество избавит от смерти вечной. Слава Тебе, Христе, грядущему на вольную страсть и смерть ради нашего спасения! Читать полностью

Окаянен аз человек! Кто мя избавит от тела смерти сея?.. (Рим. VII, 24). Изведи из темницы душу мою!.. (Пс. CXLI, 8).
Так взывали из глубины скорбящей души – и кто же? – Не такие грешники, как мы, а великие богопросвещенные мужи – духоносный апостол и богодухновенный пророк!.. А мы грешные иногда думаем, что стоит только захотеть – и мы не будем грешить. Жалкое заблуждение! Попытайтесь только отстать от какой-нибудь худой привычки и вы скоро убедитесь, что творяй грех – раб есть греха (Ин. VIII, 34). В первые минуты вам покажется легко бросить привычный грех; но скоро, скорее, чем вы ожидаете, он опять потянет вас к себе как бы незримою уздою. Вы будете, может быть, ненавидеть его… Вы будете бороться с ним, убегать от него, но продолжая с ним борьбу, вы с удивлением заметите, что и способности ваши, и ваш ум, и ваше сердце – все подкуплены грехом! Рассудок ваш будет искать оправдания греху – хотя бы в самой немощи вашей; сердце будет приводить вам на память испытанное им греховное удовольствие… Вникая дальше в сущность испытываемого вами духовного раздвоения, вы скоро увидите и главнокомандующего враждебной стороны: это ваше саможаление. Читать полностью

Вечными памятниками чудесной помощи, являемой Царицей Небесной роду христианскому, служат  чудотворные иконы Ее, составляющие главную святыню многих храмов святой православной Церкви. Эти многочисленные памятники, повсюду распространенные в нашем отечестве, вместе с тем служат и знаками древнего благочестия наших предков, которые в скорбных обстоятельствах жизни, не имея никакой человеческой помощи, чаяли единственно помощи небесной и с верою взывали о ней к Предстательнице христиан Пресвятой Богородице. Чрез эти святые иконы Божия Матерь благоволит изливать Свои щедроты на страждущее человечество и милостиво слышит молитвы, приносимые пред ними, от всех требующих Ея помощи и заступления. Читать полностью

Вглядитесь, братие, в мир. Сколько в нем лихорадочной, поспешной деятельности! Сколько в нем труда и забот, — забот о „завтрашнем дне»! Почти каждый все свои силы полагает на то, чтобы обеспечить себе «завтрашний день». Всюду заботы о материальном, о земном. Все заботятся о том, чтобы лучше сделать свое существование здесь, на земле. И на эту заботу тратят все свои силы и все свое время. «Завтрашний день» и земное благополучие сделались целью жизни весьма многих людей. Весь прогресс человечества стремится к тому, чтобы доставить человеку довольство на земле. Но что же?… Вот уже прошли тысячелетия, a доволен ли человек своею жизнью, и увеличилось ли вообще довольство на земле? Нет, тщетны усилия человека достигнуть довольства здесь, на земле. Недоволен своею жизнью каждый в отдельности человек, не увеличилось и всеобщее довольство. Мчится год за годом, проходят столетия за столетьями, наступают тысячелетия, a люди все так же далеки от довольства, как и прежде. Довольство, словно неуловимый призрак, обманчивый мираж, отходит все дальше и дальше по мере того, как человек к нему приближается. И теперь, по-видимому, довольства на земле меньше, чем в старые, добрые времена. Просмотрите газеты и вы увидите, до чего дошло всеобщее недовольство жизнью. В каждой газете вы увидите десятки [примеров] насильственного лишения себя жизни. Не от довольства, конечно, лишают себя жизни!…

Недовольство всеобщее. Бедняк недоволен тем, что он беден. Рабочий и чиновник проклинают свой изнурительный труд. Богач недоволен или тем, что y него богатства не столько, сколько бы хотелось иметь, или тем, что чувствует в себе какую-то неудовлетворенность, которую не могут заглушить и удовольствия и развлечения. Ученый недоволен тем, что, во всю жизнь стремясь найти своим умом истину, он ее не находит.

Но вот — смотрите — совершенно другая картина. Вдали от суеты мирской, на пустынном острове, среди студеного моря, где только разгуливает ветер да зверь или птица своим голосом нарушают иногда тишину,— в убогой келье, покрытый бедным рубищем, спасается подвижник. Этот подвижник — чтимый основатель скитского жития прп. Елеазар Анзерский. Читать полностью

Подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох (2 Тим. IV, 7).

Жизнь есть борьба. Грустный такой взгляд на жизнь нашу, но верный! He искушение ли житие человеку на земли? (Иов. VII, 1), восклицал еще праведный Иов.

Представьте себе, братие, высокое назначение наше в мире и неразлучные с ним обязанности, все обстоятельства, среди которых приходится нам жить, те неисчислимые препятствия, кои необходимо преодолеть для достижения цели,— и вы невольно согласитесь, что жизнь, действительно, есть борьба, подвиг, ратование. Представьте еще, что ничто для нас нужное, насущное не достается нам даром; пища, одежда, жилище достаются нам не иначе, как посредством труда усиленного. Представьте к тому угнетающую человека нищету, удручающие болезни, нередко преследующие его клевету, ненависть, злобу, гонение от людей и другие тягостные преогорчения,— и вы окончательно убедитесь, что жизнь наша есть борьба непрерывная, борьба неизбежная. Тяжела эта борьба и нет такого счастливца, который бы избежал ее. Счастливым надо назвать того из людей, кто никогда не падает под тяжестью этой борьбы, кто безо всякого ропота на судьбу свою, a напротив, с твердою верою и покорностью Промыслу Божию переносит свою горькую участь: беды, болезни, лишения, угнетения и озлобления от людей. Счастлив такой человек: его борьба благословенна свыше, совершается под защитою ангелов Божиих, под знаменем сонма святых, прошедших такою стезею жизни, и Самого Подвигоположника веры Господа нашего Иисуса Христа. И не таков ли был ублажаемый ныне Святитель Христов Филипп? Он вел борьбу и здесь, в тесных стенах монастыря, в любимом уединении, и тяжко боролся там, на широком пространстве враждебного ему мира,— боролся, гонимый злобою людей, преследуемый клеветою, ненавистью тех, благу которых посвящена была его жизнь. Читать полностью

Все, что сотворил Бог и Спаситель наш, все, что только видит око и о чем размышляет душа, что исследует ум и осязает рука, что объемлет мысль и вмещает природа человеческая, – все это хорошо, и весьма хорошо. Ибо что прекраснее небесной тверди, что разноцветнее земной поверхности, что быстрее течения солнечного, что приятнее лунного сияния? Что удивительнее многосложной стройности светил небесных? Что плодотворнее благовременных ветров?.. – Так, все, что сотворил Бог и Спаситель наш, весьма хорошо. Равным образом, какой дар столько необходим для нас, как вода? Водою все омывается, и питается, и очищается, и орошается. Вода поит землю, производит росу, утучняет виноград, приводит в зрелость колосья, истребляет горечь в виноградных плодах, умягчает маслину, услаждает пальму, украшает розу, испещряет цветами фиалку… Но для чего говорить много? Без воды ничто из видимого нами не может существовать: вода столь необходима, что когда прочие стихии имеют жилище под сводами небес, она получила для себя вместилище и над небесами. Об этом свидетельствует сам Пророк, взывая: Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес (Пс. CXLVIII, 4). Но не только этим ограничивается значение воды. Оно и в том, что Сам Творец всех вещей Христос нисшел, как дождь (Ос. VI, 3), познан был, как источник (Ин. IV, 14), распространился, как река (Ин. VII, 38), и крестился во Иордане… Читать полностью

О, как бы я желал, огнем пылая веры

И душу скорбную очистив от грехов,

Увидеть полумрак убогой той пещеры,

Для нас где воссияла Вечная Любовь,

Где Дева над Христом стояла Пресвятая,

Взирая на Младенца взглядом, полным слез,

Как будто страшные страданья прозревая,

Что принял на Кресте за грешный мир Христос!

Читать полностью

Обетованный Искупитель мира, Господь наш Иисус Христос по Своей природе есть единородный Сын Божий, восприявший естество человеческое в единство Своей Божественной ипостаси для совершения спасения рода человеческого, – иначе есть, истинный Бог и истинный человек, или Богочеловек (θεάνθρωπος – наименование Спасителя мира, вошедшее в употребление с IV в., также Θέανδρος); в Нем Слово плоть бысть (Ин. I, 14), Бог явися во плоти (1 Тим. III, 16), совершилось, как учит Церковь, воплощение и вочеловечение истинного Бога. Воплощение Сына Божия в лице Иису­са Христа для искупления и спасения человека составляет основу, начало и сущность христианства, – камень, лежащий во главе угла (Мф. XXI, 42–44), центр всей истории домостроительства спасения человечества. Читать полностью

Поучение (1-е) в день памяти Преподобного Трифона Печенгского

Двадцать лет минуло, как мы, братие, торжественно праздновали 900-летие просвещения отечества нашего христианскою верою. В течение этих девяти веков много y нас явилось прославленных Церковью св. угодников Божиих — святителей, благоверных князей и преподобных отцов — начальников российского иночества. Многие из сих святителей и князей ревностно содействовали распространению Христовой веры между разными племенами, населявшими русскую землю и блуждавшими во тьме язычества, и несли им свет евангельского учения с самоотвержением пастырской ревности и братской любви, заповеданной Христом. Некоторые из подвижников благочестия посвящали себя проповеди евангельской и обрекали себя на апостольские труды среди племен закоренелых в невежестве, претерпевая от них разного рода невзгоды, с готовностью положить жизнь свою за истину Христову.  Читать полностью

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. V, 7), – о какой святой добродетели говорит Спаситель в этих словах? Эта добродетель любви и милосердия во всей красоте и силе олицетворяется в том, кого мы сегодня своим верующим благоговейным сердцем прославляем – в лице «питателя сирот», утешителя скорбящих, предстателя и молитвенника обо всех, ищущих помощи Божией и милостей Божиих, – святителя и чудотворца Николая. В славе своей любви он сияет на небе церковном, и свет этой славы покрывает всю землю.
Добродетель милосердия – высшая в ряду других. Кто исполняет заповедь Христову о любви и милосердии, тот исполняет весь христианский закон. Это не наше, человеческое, рассуждение. Это – учение слова Божия. Читать полностью

Всякий из вас, братие, легко отличает икону Знамения Божией Матери от прочих икон Богородичных, на которых Богоматерь изображается с Предвечным Младенцем, держимым Ею руками своими, правою или левою; на иконе же Знамения обе руки Богоматери воздеты вверх и Богомладенец сидит на лоне Ея без поддержки. Название Знамения такая икона получила y нас в России в конце XII века. В первый раз дано было это название в Новгороде, по случаю бывшего чуда от этой иконы, избавления Новгорода от нашествия многочисленной рати многих союзных князей русских, хотевших покорить своей власти область Новгородскую. Сам собою рождается вопрос: как же называлась такая икона до этого события Новгородского, или до конца XII в.? В древние времена, особенно на востоке, в таком виде изображаемо было Рождество Христово. Читать полностью

Нынешний день Святая  Церковь празднует торжественное введение во храм Иерусалимский трехлетней Отроковицы Марии, – благословенной дщери праведных родителей Иоакима и Анны – для воспитания Господу. Захария – старец первосвященник – священнолепно встретил Ее, сопровождаемую юными девами и ввел Ее по внушению Духа Божия в самую внутреннюю часть храма, во Святая Святых, куда один раз в год входил сам первосвященник и где обитал Сам Святый святых Господь, ибо Она имела быть Матерью Его по плоти. В чем проводила время преблагословенная Дева во храме? Наученная Самим Духом Святым, через посредство дев письменам еврейским и молитве, Она провождала время в молитве, чтении слова Божия, как это вы видите на иконе Благовещения, в богомыслии и рукоделии. Любовь Ее к собеседованию с Богом и к чтению слова Божия была так велика, что она забывала о пище и питье, – и Архангел, по повелению Божию, приносил Ей небесную пищу, как воспевает Церковь в стихирах своих на нынешний праздник. Какой прекрасный пример для отцов и матерей и их детей, для дев и юношей христианских! Читать полностью

Спаситель мира, завершив Свое дело на земле и вознесшись на небо, не оставил человека без Своего промыслительного попечения. Еще отходя на небо, Он обещал Своим апостолам, а в их лице и всем последователям, пребывать с ними во вся дни до скончания века (Мф.XXVIII, 20), а также обещал послать от Отца Утешителя, Который Своим Божественным дыханием оживотворит и поможет в деле спасения всем верующим в Сына Божия. Для окончательного завершения дела Христова, для благодатного вспомоществования в деле полного усвоения искупительных плодов Христовой Жертвы необходимо было прийти зиждущей, творческой Силе, Которой является Дух Святой – Третье Лицо Пресвятой Троицы. Читать полностью