Что такое святость вообще? Святость не есть только отсутствие греховности. Святость есть не только непричастность греху, но и причастность Святости Божией. Непричастность греху есть только отрицательный признак святости.

Бог есть полнота ее положительного содержания – правды, добра, любви, милосердия, сострадания, творческого, деятельного излияния милости, света и счастья на все окружающее, на всякое живое создание, самое незначительное, вышедшее из рук Божиих. Читать полностью

Многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие (Деян. XIV, 22), – вот что и словом, и делом в продолжении всей своей земной жизни непрестанно проповедовали святые апостолы и ныне проповедуют нам.

Апостолы не говорят: многими познаниями подобает внити в Царствие. Видно, многие познания полезны, но не совсем необходимы для достижения Царствия Божия. В самом деле, мытарь достиг оправдания, а следовательно и близкой надежды Царствия Божия, не многими познаниями, но многим смирением, не высокими созерцаниями, но очень простой молитвой: Боже! будь милостив ко мне, грешнику! (Лк. XVIII, 13). Читать полностью

Царю небесный, Утешителю, Душе истинный, прииди и вселися в ны, – вот общее прошение всех нас, предстоящих в храме в День Святой Пятидесятницы! У каждого на мысли: как бы сделаться жилищем Святого Духа; у каждого на сердце, как бы исполниться даров Святого Духа. Что может быть святее сей мысли, сего желания? И что может быть несомненнее, как исполнение общего прошения: всяк бо просяй приемлет, – уверяет Сам Господь. – И Отец, иже с небесе, даст Духа Святаго просящим у Него (Мф. VII, 7–8; Лк.XI, 13). Но я желал бы при сем случае, вопросить: что понуждает вас просить Духа Святого, да приидет и вселится в ны? Читать полностью

Слово Божие есть явление Самого Божества человеку под покровом его собственного, человеческого слова. Как слово человеческое служит выражением невидимого и сокровенного его существа, посредством которого он открывает другим свои мысли, чувствования, желания, тайные расположения и весь дух, так и слово Божие открывает нам, что такое Бог в своем существе, какие Eго мысли, какова Его воля, какова Его любовь к Своей твари, в особенности к человеку, и вообще каков Его Дух. Потому-то все те свойства, которые принадлежат Богу в Его Существе, ясно отпечатлеваются и в Eго слове. Читать полностью

Настоящая жизнь, возлюбленные, дана нам для того, чтобы мы приуготовлялись к жизни вечной, к славе неизменяемой. Настоящая жизнь оканчивается смертью, и мирская слава непостоянна и преходит. Ибо многие из сильных земли неожиданно сведены в ад, многие судии земные преданы суду тех, которых прежде сами судили; богатые обнищали, почитавшиеся мудрыми признаны за глупых, крепкие ослабели, здоровые впали в болезнь, имевшие власть лишились оной. Читать полностью

Святая Церковь воздает ныне честь Божественному Жениху своему, изшедшему из гроба, яко от чертога. В заключение всех хвалебных песней своих для Него… она не нашла ничего славнее для лица Его, как указать, наконец, на сошествие Его во ад: «во ад сшедшаго!»

…Каким же образом нисшествие во ад Воскресшего Спасителя нашего служит знаком Его величайшего прославления? Ответ на сие содержится в следующих словах той же хвалебной песни: «и с Собою вся воскресившаго». Читать полностью

Вот уже целых три недели прошло с тех пор, как вступили мы на путь поста. Часть пути уже пройдена. Но как? …В решении этого вопроса является добрым советником наша Церковь. Она указывает нам на то, чтобы мы сознали, взвесили свои собственные грехи. Пост, воздержание и говение для того и нужны, чтобы человек вгляделся в себя и увидел бы свое внутреннее «я». Обычно наша жизнь представляется нам той роковой необходимостью, при которой мы самих себя стараемся во всем извинять, прощать и оправдывать. Мы стараемся заговорить свою совесть, представляя, что мы не делаем грехов и подвержены только слабостям. Не погружаясь в глубину своей души, мы со смелостью высокомерного и дерзкого фарисея говорим себе: мы не воры, не разбойники, не грабители, не прелюбодеи… А на самом-то деле мы поражены грехами от головы до ног! Читать полностью

Как будет это? – спрашивает Пресвятая Богородица. – «Не потому говорю Я так, что нуждаюсь в большем очищении или высшем любомудрии, но потому, что у посвятивших себя девству, каковой путь жизни и Я избрала, естество не может зачать».

Как будет это, когда Я мужа не знаю? – говорит Она… – Может ли подчиниться естество и каким образом? И после того, как Гавриил рассказал об образе чудесного чревоношения: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя (Лк. I, 34–35), – и изъяснил все к тому необходимое, – Дева более не выражает сомнения в благовестии. Она блаженна как потому, что явилась служительницей преестественных таинств, так и потому, что поверила, что Она будет достойна такового служения. Читать полностью

Пост отражает искушения, умащает (украшает) подвизающихся в благочестии, ему сопутствуют трезвость и целомудрие.
(Святитель Василий Великий)

***

Кто постится истинно и нелицемерно, тот подражает Христу, на земле уподобляется Ангелам, подражает пророкам, входит в общение с Апостолами, посредством поста, достигнув перерождения своей природы, делается из неправедного – праведным, из злого – добрым, из нечистого – благочестивым и таким образом усвояет себе Христа, сокровище жизни… (Святитель Иоанн Златоуст)

Читать полностью

Печаль бо яже по Бозе покаяние нераскаянно во спасение соделовает, а мира печаль смерть соделовает (2 Кор. VII, 10). Это глубокие-глубокие слова святого апостола Павла из его Второго послания к Коринфянам. Нужно вникнуть в эти слова: что такое печаль яже по Бозе и что такое печаль мирская?

Читать полностью

Семь недель святого поста, стоящие преддверием великого праздника во славу Христа Спасителя, по выражению святых учителей Церкви, – лествица, по которой христиане должны восходить к духовным совершенствам. Сумевший и успевший пройти твердой стопой по этой лествице способен принять в себя дары Святаго Духа и созерцать величайшее таинство Христова Воскресения. Каков же должен быть наш пост, чтобы он был угоден Богу и спасителен для нашей души? Над решением этого вопроса человеку нет необходимости мудрствовать. Необходимые качества поста указаны в нынешнем Евангелии. Первое условие нашего говения и христианского поста – незлобие души. Человеку гордому, человеку немиролюбивому, строптивому не доступны утешения истинного поста. Читать полностью

[Страшное] дело – падение души, всецелая ее гибель, совершенное оставление. Кто явно принадлежит к числу таковых, тот, когда падет, да не забывает любви Отца своего; но если приключится ему впасть и в многоразличные прегрешения, да не перестает радеть о добре, да не останавливается в своем течении; но, и побеждаемый, снова да восстает на борьбу со своими сопротивниками и ежедневно да начинает полагать основание разрушенному зданию, до самого исхода своего из мира сего имея во устах пророческое слово: «не радуйся о мне», противник мой, «яко падох»; ибо снова «востану, Аще сяду во тме», Господь озарит «мя» (Мих. VII, 8); и нимало да не прекращает брани до самой смерти, пока есть в нем дыхание, да не предает души своей на одоление, даже и во время самого поражения. Читать полностью

Если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает, и огонь не угасает. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его; лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает. Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится (Мк. IX, 43–49). Это чрезвычайно важные слова Христовы! Не надо только понимать их так прямо и так нелепо, как понимают их изуверы-скопцы, несчастные протестанты, которые ножом уродуют свое тело, следуя прямо и точно этим словам Христа. Ну совершенно же ясно, что о прямом понимании этих слов не может быть и речи. Неужели Христос требует, чтобы мы отрубили руку или ногу свою, вырвали глаз свой, если соблазняют нас? Читать полностью

Не завидуй праведным Симеону Богоприимцу и Анне Пророчице, что они удостоились встретить Господа во храме и даже принять Его на руки. Не говори: это были избран­ники Божии, особенные люди – див­ными путями призванные к спасению. Но разве не все мы призваны Богом к святости? Не все ли назначены для вечного блаженства? Не все ли мы приняли святое крещение? Читать полностью

Огнем очищся тайного зрения, поя пророк человеков новодейство, возглашает глас Духом плещущ, воплощение являющ неизреченна Слова, имже сильных державы сотрошася (Ирмос 4-ой песни 2-го канона на Богоявление). — В сем церковном песнопении из канона праздника Богоявления прославляется обновление человеческого рода, воспетое пророком Исаиею (Ис.VII, 14,VIII, 8–9) после того, как уста его очищены были раскаленным углем во время таинственного видения (тайного зрения). Сим видением (Ис.VI) он призван был к пророческому служению. Пред духовным взором Исаии открылось величественное зрелище. Читать полностью

Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (Лк.II, 14), – cими хвалебными словами огласили воздух святые ангелы во слух Вифлеемских пастырей, в минуту Рождества Христова. Они первые явились славителями Бога Всевышняго (в вышних) по случаю этого события. Они первые узрели в рождении Христа Спасителя проявление чрезвычайной любви и милости Божией к людям. Обитая на небесах, окружая престол Господа Вседержителя, они всегда принимали живое участие в людях и зорко следили за всем, что́ происходило на земле. Читать полностью

Спаситель называет плачущих блаженными: кто же после этого не блажен в мире настоящем? Если плачущие блаженны, то, значит, целый мир наполнен блаженными! Кто здесь не плачет? Тут все плачущие! Все мы со слезами приходим в жизнь сию, со слезами проходим ее, со слезами отходим от неё. Что же? Неужели весь этот плачевный сонм людей может быть назван блаженным? Слова Господа верны. Все эти плачущие мира настоящего действительно были бы блаженны, если бы большая часть из них сами не отнимали у своих слез той ценности, которая возвышает их в очах Божиих и приносит им плод блаженства. Читать полностью

История нынешнего праздника представляет нам один из самых назидательных уроков, как свято должны быть исполняемы каждым из нас даваемые нами по тому или иному случаю обеты. Праведные Иоаким и Анна, до старости не имевшие детей, дали обещание Господу, что, если Он Милосердый разрешит неплодство их, то они посвятят дитя свое на служение Ему. Господь внял их молитве, и рождается у них Дочь. И вот, едва исполнилось Ей три года от рождения, благочестивые супруги спешат исполнить свой обет. Радость свою, утеху старости, единственное детище ведут они во храм Божий и здесь оставляют на жительство во славу Божию, оставшись сами снова бездетными. Пример для всех и на все времена достоподражаемый. Но подражаем ли мы ему? Читать полностью

Собор земных воинов, собравшихся с своим архистратигом, то есть, военачальником, и являющихся в стройном порядке и торжественном виде, представляет нам или самую войну, или, по крайней мере, военную игру, которою воины к делу войны приобучаются. Вид войны должен возбуждать к подвигам для безопасности Отечества. Зрелище военной игры должно показывать образцы для желающих воинствовать, и питать надежду Отечества. Если не так: зрители легкомысленны, зрелище бесполезно. Ныне Церковь призвала нас созерцать собор небесного воинства с его военачальником. Что мы увидим, и какое для нас должно быть последствие видения, если не хотим быть легкомысленными зрителями, если зрелище не должно для нас остаться бесполезным? Читать полностью

Темже отложше лжу, глаголите истину, кийждо ко искреннему своему (Еф. IV, 25). Апостол учит, что христиане не должны лгать, а говорить друг другу только правду. Если это должны делать все христиане вообще, то тем более – лица, носящие сан священства, и, конечно, прежде всего епископы.

И эта правда, эта истина должна быть не чисто внешней, лишь формальной (под которой нередко, а особенно в наше время, скрывается вопиющая неправда), а истиной по существу, ибо только такая истина и есть действительная, настоящая истина, а не одна обманчивая видимость истины. Читать полностью

Составители богослужебных книг, святые Отцы Церкви, нередко называют образ и знамение Христова креста «животворящими», то есть, созидающими, творящими благодатную жизнь в человеке. Для уяс­нения понятия «Животворящий крест» мы воспользуемся данными одной Постной Триоди, так как содержание этой богослужебной книги с наибольшей ясностью свидетельствует о подаянии верующим во Христа Божией благодати в самом знаке креста и под его образом. Читать полностью

Сей день… Господень… радуйтеся, людие! (Стихира 2 на Литургии) – так взывает ныне Святая Церковь, как бы опасаясь, чтобы кто-либо из нас, по не­вниманию или другим причинам, не остался без участия в радости настоящего дня. Что же находит она в дне сем осо­бенно радостного?.. То, что он есть день Господень! Подлинно, братие, Сам Господь сотворил день сей, да возрадуемся и воз­веселимся в онь (Пс. CXVII, 24). Без Его всемогущей силы Иоаким и Анна не про­израстили бы плода, от коего питается теперь вся вселенная.  Читать полностью

Все прекрасно и величественно в жизни Богоматери. И в частности, прекрасно величествен священнобезмолвный характер сокровенной Ее жизни в Боге.

В священном безмолвии храма возросла и была воспитана Пресвятая Дева в дни Своего детства. Таким же безмолвием запечатлена и вся последующая Ее жизнь до самого Успения. Ни высочайшая радость, ни глубочайшая скорбь, ничто в мире не могло изменить этой главной черты Ее духа за все это время. Читать полностью

В Евангелии от Луки читаем глубоко важное слово Христово: терпением вашим спасайте души ваши (Лк. XXI, 19). О, Господи наш! Что говоришь Ты!? Неужели так огромно, так безмерно значение добродетели терпения, что она может даже спасать души наши? Читать полностью

«Владимир – красно солнышко». Так прозвал народ русский своего духовного родоначальника. Разумный и благодарный народ этими словами лучше всего отобразил личность крещеного князя-крестителя. Мрачная телесная масса превратилась в красное солнышко. Это воистину произошло с Владимиром. И Владимир оставался красным минувшую историю народа русского, все солнышком во всю эти девять столетий. Столетия сии изобилуют в России святыми мужами и святыми женами, чудотворцами – среди них и два сына Владимира, святые Борис и Глеб. Они исцеляли больных, освобождали бесноватых, воскрешали мертвых. Но все они должники святого Владимира.  Читать полностью

Настоящая жизнь, возлюбленные, дана нам для того, чтобы мы приуготовлялись к жизни вечной, к славе неизменяемой. Настоящая жизнь оканчивается смертию, и мирская слава непостоянна и преходит. Ибо многие из сильных земли неожиданно сведены во ад; многие судии земные преданы суду тех, которых прежде сами судили; богатые обнищали; почитавшиеся мудрыми признаны за глупых; крепкие ослабели; здоровые впали в болезнь; имевшие власть лишились оной. В мире нет ничего твердаго и постояннаго, потому что нет ничего добраго. Читать полностью

И Аз тебе глаголю: яко ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей (Мф. XVI, 18).
В сих словах Божественного Основателя Церкви заключается краткое, но весьма глубокое учение о непоколебимости Церкви Христовой до скончания века. Нам необходимо рассмотреть, в чем состоит сия непоколебимость Церкви, на чем она основывается и каким образом можем сделаться причастниками мы, отдельные члены ее. Читать полностью

Не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю (Рим. VII, 15). Добро, которого хочу, не делаю, а зло, которого не хочу, делаю (Рим. VII, 19). Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти! (Рим. VII, 24). Бедные мы все с вами! Кто избавит нас от нашего тела смерти?

И в другом послании, в послании Галатам святой Павел говорит приблизительно то же: Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти. ибо плоть желает противного духу, а дух противного плоти. они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы (Гал. V, 16–17). Вот в этом все дело! А именно в том, что дух наш противится плоти, а плоть противится духу. Читать полностью